James Hillman: el alma es una perspectiva, no una sustancia

Le decían que tomara las riendas, que fuera el protagonista de su propia historia, que con suficiente fuerza de voluntad todo se resolvía. Lo intentó: apretó los dientes, hizo el plan, lo cumplió al pie de la letra. Y sin embargo algo seguía sin encajar, como si el estorbo no fuera la falta de heroísmo, sino el heroísmo mismo.

El tomo que la colección Comprende la Psicología dedica a James Hillman —subtitulado El mito del alma— presenta al fundador de la psicología arquetipal como alguien que se propuso, ni más ni menos, redefinir de raíz qué es el alma. Su tesis vertebral es que «el alma es una perspectiva y no una sustancia. Es ese punto de vista que se sitúa como mediador entre nosotros mismos y todo lo que nos rodea». No es una cosa que se tiene o se cura; es la mirada misma con la que se mira todo lo demás. De ahí que, según el tomo, la disciplina que funda decida abandonar «el campo clínico y terapéutico» para instalarse en el terreno, mucho más amplio, de la cultura entera.

Ese cambio de mirada tiene una víctima directa: el protagonista de la escena de entrada. El tomo atribuye a Hillman la sospecha de que el "yo" que la psicología occidental da por sentado —firme, decidido, capaz de resolverlo todo a fuerza de voluntad— no es neutral: es él mismo un arquetipo que usurpó el lugar central y se hizo pasar por sentido común. «Estamos tan enamorados de la actitud heroica que lo hemos llamado yo», sostiene el tomo, y de ahí concluye que re-imaginar la psicología implica también derribar esa réplica que estorba. La consecuencia práctica es una terapia sin trono único: «haciendo alma somos pacientes y terapeutas», cada quien atento a su propia complejidad, sin esperar un diagnóstico ni un rescate desde afuera.

Lo que este retrato no autoriza a decir

• No es la letra de Hillman. El propio tomo se pone límites antes de empezar: admite que su autor «nos puede parecer ingenuo y tal vez demasiado filosófico», y lo que aquí se le atribuye es lo que un libro de divulgación de Salvat le atribuye, no una cita de su obra original.
• Los arquetipos no son un test de personalidad. El tomo insiste en que «son más metáforas que objetos»: no hay catálogo cerrado de tipos en el que encajar a alguien, ni siquiera al "yo heroico".
• Cuestionar el yo heroico no es rechazar la terapia. El tomo mantiene la recaída terapéutica de hacer alma; disolver el trono del "yo" no es un llamado a prescindir de acompañamiento, sino a ejercerlo sin la ilusión de que uno solo puede resolverlo todo.

Puesto así, el gesto de Hillman no pide más heroísmo ni menos: pide cambiar la pregunta. No "¿qué tan fuerte fui?", sino "¿desde qué mirada estoy viendo esto?".

Para seguir en este mapa

Tres piezas de esta serie ya exploraron partes distintas de lo que este retrato solo nombra:

• Tal vez la persona no está enferma: mira el mundo donde respira
• El mismo conflicto otra vez: pregunta por la escena, no por la causa
• La vocación no es el talento: la teoría de la bellota

Fuente: Comprende la Psicología (Salvat, 2017; textos de Anna Giardini, Ilaria Baiardini, Barbara Cacciola, Marina Maffoni, Laura Ranzini y Francesca Sicuro), tomo dedicado a James Hillman. Es una obra de divulgación sobre el autor, no obra primaria: lo que aquí se atribuye a James Hillman es lo que el tomo le atribuye. Los traslados al acompañamiento, al liderazgo y a la organización son aplicación propia del Instituto Gnozin, no contenido del tomo. Esta pieza es material de divulgación, no orientación clínica: no diagnostica, no sustituye una consulta profesional y no reemplaza una evaluación de salud mental.