Erich Fromm: lo que queda cuando lo pierdes todo

El negocio que llevaba doce años construyendo cerró en tres meses, sin escándalo ni deudas: simplemente dejó de haber mercado para lo que vendía. Cuando alguien le preguntaba a qué se dedicaba, se oía responder "me dedicaba" y no sabía cómo seguir la frase. No era solo el dinero lo que había perdido — era no saber quién quedaba de él sin la oficina, la tarjeta, el título.

El tomo que la colección Comprende la Psicología dedica a Erich Fromm —subtitulado «El divulgador de la psicología social» (L 7)— condensa el pensamiento del autor en «el peso de una elección» (L 74–76): la libertad, entendida «también -y sobre todo- como responsabilidad» (L 104–105), pone al hombre ante la disyuntiva de quedarse bajo un sistema que le ahorra la fatiga de interrogarse, «ofreciéndole el plácido paliativo material del tener, o si romper la ilusión de una identidad falsa y decidir ser» (L 106–109).

Esa disyuntiva, sostiene el tomo, se formaliza casi cuatro décadas después en Del tener al ser (1976) como dos modos irreconciliables de existir. En el modo del Tener, según el tomo, la identidad se ancla en la propiedad — y por eso la pregunta que el corpus reproduce como límite de todo el sistema es tan sencilla como devastadora: «Si soy lo que poseo y lo perdiese -se pregunta Fromm- entonces, ¿qué quedaría de mi?» (L 3980–3981).

El mecanismo que sostiene esa trampa, según el tomo, es la insaciabilidad estructural del Tener: «Cuanto más se tiene, más se quiere» (L 4029–4030), una acumulación que el corpus liga al miedo a la propia desaparición. El Ser no se acumula del mismo modo: no se explica desde fuera, se verifica actuando — lo que convierte la pregunta por lo que quedaría de ti en algo más cercano a un diagnóstico que a un lamento.

Lo que este retrato no autoriza a decir

• No es la letra de Fromm. El tomo es una obra de divulgación de Salvat: "el peso de una elección" que resume su pensamiento es, según el propio corpus, fórmula de síntesis de las autoras del tomo — no una frase que Fromm haya escrito así.
• No es una condena moral a poseer. El propio tomo legitima el tener funcional cuando sirve «para garantizar los bienes necesarios» (L 4281–4284) y no toma el mando del resto de la existencia: la distinción no separa a buenos de malos, separa qué organiza tu identidad.
• No es una frontera fija. El tomo llama a Tener y Ser «categorías bien distintas y diferenciadas, cuya superposición es imposible» (L 3853–3858) y, casi en la misma respiración, admite que se transita entre ambas — no es una casilla en la que caes para siempre.

Nadie te va a pedir que elijas entre Tener y Ser en un formulario. Pero la pregunta que el tomo reproduce como prueba del sistema —qué quedaría de ti si perdieras lo que posees— no necesita que te despidan mañana para empezar a hacerte sentido hoy.

Para seguir en este mapa

Tres piezas de esta serie ya exploraron partes distintas de lo que este retrato solo nombra:

• Amar es un arte que se aprende, no una suerte que ocurre
• ¿Ese deseo es tuyo o de tu ambiente?
• Por fin es libre y no lo soporta

Fuente: Comprende la Psicología (Salvat, 2017; textos de Anna Giardini, Ilaria Baiardini, Barbara Cacciola, Marina Maffoni, Laura Ranzini y Francesca Sicuro), tomo dedicado a Erich Fromm. Es una obra de divulgación sobre el autor, no obra primaria: lo que aquí se atribuye a Erich Fromm es lo que el tomo le atribuye. Los traslados al acompañamiento, al liderazgo y a la organización son aplicación propia del Instituto Gnozin, no contenido del tomo. Esta pieza es material de divulgación, no orientación clínica: no diagnostica, no sustituye una consulta profesional y no reemplaza una evaluación de salud mental.